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      <title>五稜郭タワー</title>
      <link>http://jzjbak.benibana86.com/</link>
      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Mon, 05 Oct 2009 03:14:14 +0900</lastBuildDate>
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            <item>
         <title> メール脳</title>
         <description><![CDATA[ゲームに限らず、携帯電話を頻繁に利用する若者も、ゲーム脳と同様に前頭葉の働きが低下するという。著書『ITに殺される子どもたち 蔓延するゲーム脳』において、森はこれをメール脳と名付けた。

森によると、携帯電話のメールを利用する中高生210人を約2年間に渡って調査したところ、全体の約6割に集中力の欠如や、忘れ物が多いなどの傾向を発見し、ゲーム脳と同じか、それ以上に前頭葉の働きが低下したとしている。また、前述の『ITに殺される子どもたち』では、テレビゲーム経験がなく、パソコンも所有しないが、携帯電話でメールを毎日1時間程度入力するという女子高校生が、携帯メールの入力時にβ波がほぼ半減していたという結果についても触れている。

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ただし、メール脳の提唱はこれ以降積極的に行われておらず、ゲーム脳と比較すれば、メール脳という造語がメディアや教育現場などで取り上げられることは皆無である。むしろ、前述のとおり森は携帯電話でもゲーム脳になるとしており、メール脳はゲーム脳から分離された言葉だが、すぐに統合されたとみることができる。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/10/post_18.html</link>
         <guid>http://jzjbak.benibana86.com/2009/10/post_18.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 05 Oct 2009 03:14:14 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 仮破産と破産</title>
         <description><![CDATA[他のプレイヤーによって家などを建てられた土地に止まった際に、そのプレイヤーに支払うレンタル料が手持ち資金で足りなくなった場合（「現金不足」、「仮破産」という）は、交渉や抵当などで支払うための資金を捻出しなければならず、もし、全て現金化しても、レンタル料が支払えない場合、そのプレイヤーは「破産」となり、ゲームオーバーとなる。破産したプレイヤーの土地・鉄道・公共会社の権利書は、全てレンタル料をもらえるプレイヤーのものとなる。

これとは別に、所得税マスなど、銀行への支払いによって破産（銀行破産）となった場合は、権利書は抵当の抜かれた状態で銀行に譲渡され、その場で競売が行われる。釈放券は使用済みカードと同様にカードの山の一番下に戻される。刑務所の出所料で破産した場合は銀行による破産と同じ扱いだが、出所後に止まったマスに家や権利書を持つ債権者は、出所料$50による負債を銀行に支払うことで破産したプレイヤーの権利書を入手できる。
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基本的に、販売される地域により、ボードに書かれている不動産物件の名前も変えられている。例えば、香港版にはビクトリア・ピークなどがある。2005年にはセガからメダルゲーム版「モノポリー・ザ・メダル」も誕生した。一部地域ではモノポリーとゲームの趣旨が違うが、カードゲームモノポリーも販売されている。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/10/post_17.html</link>
         <guid>http://jzjbak.benibana86.com/2009/10/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 02 Oct 2009 12:35:10 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>国鉄時代から特急・急行列車の車内放送</title>
         <description><![CDATA[鉄道唱歌は、国鉄時代から特急・急行列車の車内放送の前に流す車内チャイムの一つとして使用されている。JR西日本では紀勢線の特急「くろしお」の天王寺駅到着前や、北陸線の特急「雷鳥」が新大阪駅を発車した直後に流れるほかにも上野駅?金沢駅の急行「能登」でオリジナルの鉄道唱歌が車内チャイムで使用されている。また、2002年6月からは品川駅開業130周年を記念し同駅東海道線ホーム（5・6・11・12番線）の発車メロディとして採用されている。

なお『ズームイン!!朝!』（日本テレビ）では、この鉄道唱歌の歌詞と同じルートで旅をする特集が組まれた（ただし、前述した「北海道唱歌」も鉄道唱歌の曲に載せて歌い込んでいた）。

NHKのテレビ番組『クインテット』には、山手線の全駅をこのメロディーに乗せて歌うコーナーがある。コーナー名は「鉄道唱歌　山手線」。詳細は番組の項目を参照。また、同局で放送されていた番組『ハッチポッチステーション』でも、この曲をアレンジしたメロディが流れていた（音色は三味線風）。

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この他、キリスト教の聖書の順番を覚える歌（通称・そうしゅつレビみん）においても、多梅雅による鉄道唱歌の曲が流用されている。

またこの歌は、太平洋戦争前に日本が朝鮮を統治していたことや満州に影響を与えていた関係もあってか、それらの地域にも伝わっている。現地では曲だけが流用されて歌詞は別のものが付けられ、全く異なる意味の歌となっている物が多い。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/09/post_16.html</link>
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         <pubDate>Mon, 21 Sep 2009 13:00:48 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>日本の恋愛の歴史</title>
         <description><![CDATA[日本では、古くから恋は和歌や文学の主要な題材であり、『万葉集』の相聞歌や『古今和歌集』などでの恋歌、物語文学でも『伊勢物語』や『源氏物語』などに貴族の恋模様を描いたものが多く見られる。

中世頃には、仏教の戒律のひとつとして女犯に関するもの（不淫戒）の影響が確認され、とくに男性社会の側から恋愛を危険視する（あるいは距離を置く）べき対象としてとらえる傾向が生じた。権門体制を維持する手段として男性が賦役・租税の対象とされる一方、女性を財産ととらえ、交換や贈与の対象とする傾向が確認され、社会秩序を破綻させる可能性のある恋愛を否定的にとらえる傾向が生じた。この傾向は江戸時代の儒教文化にも受け継がれ、女大学にみられる恋愛を限定的にとらえる倫理観や、家族制度・社会規範に対する献身を称揚する文化に継承された。一方で近松門左衛門の世話物にみられる義理、信義、家督の継承や世間の風評、金銭の圧力などに抵抗する情念としての恋愛を称揚する文化は民衆に広く受け入れられ続けていた。
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明治時代には中流階級では家制度による親が結婚相手を決めるお見合い結婚が多かった。男性にとっては結婚は少なくとも法律上は結婚後の自由な恋愛・性愛を禁ずるものではなく、地位ある男性が配偶者以外に愛人を持つことはしばしば見られた。社会も既婚男性が未婚女性と交際することには寛容であったが、既婚女性が愛人を持つことは法律上許されなかった（姦通罪）。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/09/post_15.html</link>
         <guid>http://jzjbak.benibana86.com/2009/09/post_15.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 03 Sep 2009 13:42:20 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>修験道の法流は</title>
         <description><![CDATA[修験道の法流は、大きく分けて真言宗系の当山派と、天台宗系の本山派に分類される。当山派は醍醐寺三宝院を開いた聖宝理源大師に端を発し、本山派は園城寺の増誉が聖護院を建立して熊野三所権現を祭ってから一派として形成されていった。真言宗や天台宗は皇族・貴族との結びつきが強いが、修験道においては一般民衆との関わりを持っていた点で、修験者（山伏）の役割は重要であった。

現代では、奈良県吉野山の金峯山寺（金峰山修験本宗）、京都市左京区の聖護院（本山修験宗）、同伏見区の醍醐寺三宝院（真言宗醍醐派）などを拠点に信仰が行われている。また、日光修験や羽黒修験のように各地の霊山を拠点とする国峰修験の流れもある。
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修験道は神仏習合の信仰であり、日本の神と仏教の仏（如来・菩薩・明王）がともに祀られる。表現形態として、権現（神仏が仮の姿で現れた神）などの神格や王子（参詣途上で儀礼を行う場所）がある。

熊野信仰においては、三所権現・五所王子・四所宮の祭神が重要な位置を占めており、これを勧請した九十九王子が有名である。山伏と関連するため、山に関連した神格が存在することもある。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/08/post_14.html</link>
         <guid>http://jzjbak.benibana86.com/2009/08/post_14.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 20 Aug 2009 03:59:56 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>批判者としては</title>
         <description><![CDATA[批判者としては、自由主義の立場に立って、反共産主義、反マルクス主義を唱えた中嶋嶺雄、西義之、辻村明らがおり、中国封じ込め政策にも支持を表明した。いっぽう、丸山昇、野沢豊らの日本共産党主流派に近いマルクス主義者も「礼賛派」がいかに事実をねじ曲げていたかを厳しく批判した。

加々美光行は、批判者たちは自由主義と共産主義とで正反対の政治的ないし思想的立場にありながら、そこには毛沢東の政治的保身に発する権力闘争以上のものでないとして歴史的、思想的意義を認めない立場に立っている点で相似していることを指摘したうえで、「文化大革命は、実際に社会主義理念をめぐる対立に由来するものであり、それゆえ、表面的にはともなく深層においては現代中国を呪縛し続けているのであって、文化大革命が提起しながら未決着のまま残された課題は多く、今後、中国の社会主義の動向、とくに民主化をめぐってその課題は再燃するであろう」と予測している。
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なお、現在もまだ「文化大革命は世界同時革命の一貫であった」として肯定的に評価する少数論者として、新左翼内の文化的過激派であった平岡正明がいる。

1981年6月に中共11期6中全会で採択された「建国以来の党の若干の歴史問題についての決議（歴史決議）」では、文化大革命は「指導者が誤って発動し、反革命集団に利用され、党、国家や各族人民に重大な災難をもたらした内乱である」としている。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/08/post_13.html</link>
         <guid>http://jzjbak.benibana86.com/2009/08/post_13.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 11:14:56 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>梅雨</title>
         <description><![CDATA[梅雨（ばいう、つゆ。黴雨とも）とは、北海道と小笠原諸島を除く日本、朝鮮半島南部、中国の華南や華中の沿海部、および台湾など、東アジアの広範囲においてみられる特有の気象現象で、5月から7月にかけて毎年めぐって来る雨の多い期間のこと。梅雨の時季が始まることを梅雨入り（入梅）、梅雨が終わって夏になることを梅雨明け（出梅）といい、ほとんどの地域では気象当局が梅雨入りや梅雨明けの発表をおこなう。

雨季の一種である。ただ、雨季が訪れる土地は世界中に多くあるが、梅雨はそれほど雨足の強くない雨が長期にわたって続く点に特徴がある。このため、カビや食中毒などに注意が必要な季節とされている。
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梅雨の語源としては、この時期は梅の実が熟す頃であることからという説や、この時期は湿度が高く黴（カビ）が生えやすいことから「黴雨（ばいう）」と呼ばれ、これが同じ音の「梅雨」に転じたという説、この時期は“毎”日のように雨が降るから「梅」という字が当てられたという説がある。普段の倍、雨が降るから「倍雨」というのはこじつけ。

中国大陸部や台湾では「梅雨」（メイユー）、韓国では「??」（チャンマ）という。中国では、古くは同音の霉雨（メイユー）という字が当てられており、現在ももちいられることがある。]]></description>
         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/07/post_12.html</link>
         <guid>http://jzjbak.benibana86.com/2009/07/post_12.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 31 Jul 2009 10:44:52 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 気象現象のスケール </title>
         <description><![CDATA[一般的に気象現象の規模を分類するときには、オーランスキー(Isidoro Orlanski)が考案したものを一部修正したものを用いることが多い。

日本には自然観察に基づく経験則によって生み出された農事暦などは存在したが、体系的な気象学が入ってくるのは、江戸時代後期以後である。とはいえ、全くそれ以前に気象学が無かったわけではなく、アリストテレスの気象学は部分的ながら戦国時代に宣教師を通じて流入していた。山鹿素行は風が地表を移動する空気の流れである事には気づいていた。これは西洋で気象学が盛んになる前の発見であったが、彼の関心は軍学の一環としての物であり、独自の学問としては発達しなかった。蘭学の流入以後わずかながら気象の動きに抱く人も出てきて、柳沢信鴻や司馬江漢のように気象の状況について詳細な記録を残す人も登場した。土井利位が自ら顕微鏡で観察した雪の結晶についての研究書である『雪華図説』は良く知られている。
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天保年間以後江戸幕府天文方で気象観測が行われるようになり、安政4年には伊藤慎蔵によって本格的な気象書の翻訳である『颶風新話』が刊行された。なお、meteorologyを「気象学」と訳した最初の文献は明治6年の『英和字彙』である。2年後、東京気象台が設置され、明治17年には天気予報が開始、明治20年には中央気象台が発足されるとともに気象台測候所条例が制定され、日本の気象学が本格的に勃興する事になる。

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         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 11:24:17 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>7世紀はじめまでに中国から伝来した紙が</title>
         <description><![CDATA[和紙は、7世紀はじめまでに中国から伝来した紙が日本独自に発展したもので、ガンピ・コウゾ・カジノキなどが原料である。和紙は現在でも手漉きで作られているほか、1900年代からは機械抄き和紙も製造されている。

現在の洋紙は、おもに木材を主原料に機械を使って製造する。日本では1873年に、欧米の機械を導入した初の洋紙工場が設立された。なお、木質紙が主流になる以前、洋紙の主原料は木綿のぼろや藁だった。

紙の中で、主に包装用に使われる厚い紙を板紙（ボール紙）という。
経済産業省（旧通産省）では1948年以来、紙・板紙・パルプの品種分類を所管しており、「生産動態統計分類」で紙を分類している。2002年以降の分類は次の通り。

新聞に使用される新聞紙のこと。「新聞用紙」とも呼ばれる。
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非塗工印刷用紙 
表面を顔料などで塗工していない印刷用の紙。ただし、筆記性や表面強度を改善するため、デンプンなどの薬品が表面に塗布されることも多い。 
化学パルプの使用割合により、上級印刷用紙（100%、上質紙）、中級印刷用紙（40%から100%、中質紙および上更紙）、下級印刷用紙（40%未満、更紙）に分類される。辞書本文などに使われるインディア紙などの薄葉紙も含まれる。 
塗工印刷用紙 
上級印刷用紙や中級印刷用紙を原紙とし、表面に塗料を塗布した印刷用紙。塗料の量などにより、アート紙・コート紙・軽量コート紙などに分類される。]]></description>
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         <pubDate>Sat, 04 Jul 2009 01:21:00 +0900</pubDate>
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            <item>
         <title>木炭デッサンとは木炭と、木炭紙という特有</title>
         <description><![CDATA[木炭デッサンとは木炭（ヤナギやクワなどを燃焼させて硬質に炭化させたもの）と、木炭紙という特有の凹凸を具えた紙を使用する。

デッサン用木炭は、木材の種類や産地・仕上げの状態で品質の差（色・太さ・堅さ・密度）が出やすい。そのため、求める質感や色味を出すために、数種類の木炭を使う場合もある。伊研が大手筋であり、ヤナギ、高熱ヤナギ、ミズキ、クワがよく使われる。
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デッサン用木炭には木材の芯がそのまま残っているものがあり、スポンジ状の芯が描画の際に邪魔になることがある。この芯を予め取り除くことを芯抜きと云う。

木炭で描写していくわけだが、木炭は紙に定着しづらいので、指や手の平で押さえる、叩く、ガーゼで押し付けるなどして定着させながら描きすすめていく。また、油分の少ない食パンを使用して、軽く木炭を取り除くこともするが、油分が紙に写るので強く擦ることはしない。また、練りゴムや消しゴムは基本的に使用しない。木炭紙のザラザラは繊細なもので、消しゴムを使うとすぐに痛んでしまう。また、白くまっさらにすると訓練にならない。

描画が全て済んだ場合、フィキサチフ（定着液）で木炭を固定させる必要がある。

 鉛筆デッサン [編集]
鉛筆デッサンとは鉛筆を使用したデッサンである。

鉛筆の硬度の種類には、9H〜2H・H・F・HB・B・2B〜8Bなどがあり、メーカーやシリーズによって色合いや描画感に差がある。紙は、TMKポスターや画用紙がよく用いられる。

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         <pubDate>Sun, 14 Jun 2009 07:27:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 家康の専横と加賀征伐 </title>
         <description><![CDATA[利家の死と三成の隠退によって、家康に正面切って対抗できる豊臣恩顧の武将は政権中枢に存在しなくなった。さらに他の大老である毛利輝元・宇喜多秀家・上杉景勝も自身の領地へ帰国したことにより、豊臣政権はほぼ家康の独断で切り回される事態になった。1599年9月7日、家康は重陽の節句で秀頼への挨拶を口実に伏見城を二男・結城秀康に預け大坂城に登城した。伏見城に居ることは秀吉の遺命であったが、家康はこれに背いたことになる。そして同日、利家の嫡男で加賀金沢城主である前田利長が家康を暗殺するという陰謀があったと発表する。

これは利長を首謀者として五奉行筆頭の浅野長政、秀頼・淀殿側近の大野治長、および加賀野々市城主の土方雄久が大坂城登城中の家康を襲撃し暗殺するというものである。一説には五奉行の増田長盛と長束正家が讒訴（ざんそ）したとも、家康自らが故意に流布したものともいわれるが、情報の出所は不明である。しかし家康はこの「暗殺計画」を最大限に利用。警護の名目で譜代の家臣と兵を引き連れて大坂城に入城し、そのまま居座った。10月2日、暗殺計画に加担した諸将に対する処分が家康より発表され、長政は本拠である甲斐府中に蟄居を命じられ、治長は下総結城、雄久は常陸水戸に流罪となった。翌3日には首謀者である利長を討伐すべく「加賀征伐」の号令を大坂に在住する諸大名に発し、加賀小松城主である丹羽長重に先鋒を命じた。金沢に居た利長はこの加賀征伐の報に接し、迎撃か弁明の択一を迫られたが、結局重臣である横山長知を家康の下へ派遣して弁明に努めた。家康は潔白の証明として人質を要求、利長の母で利家正室であった芳春院（まつ）が人質として江戸に派遣することで落着した。現在の学説ではこの暗殺計画は家康のでっち上げとする説が有力であるが、この一件で家康は徳川氏に次いで豊臣家中で声望のあった前田氏を、兵を用いずに自らの統制下に置いた。
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さらに家康は高台院（おね）退去後の大坂城西の丸を本拠として居座り、ここから矢継ぎ早に独断で大名への加増や転封を実施した。これは来るべき時を迎えるにあたって、一人でも多く味方を増やすための多数派工作であった。細川忠興に豊後杵築6万石、堀尾吉晴に越前府中5万石、森忠政に信濃川中島13万7,000石、宗義智に1万石を加増。文禄・慶長の役で落度があったとして福原長堯らを減封処分とし、田丸直昌を美濃苗木へ転封とした。本来五大老・五奉行の合意が無ければ行使できない事項である大名の加増・転封を独断で実施するという横暴に出たのである。また一時中断していた婚姻政策を再開し、家康の専横はますます増大していった。

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         <link>http://jzjbak.benibana86.com/2009/05/post_9.html</link>
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         <pubDate>Fri, 29 May 2009 07:02:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>労働者・農民にとっては支配者</title>
         <description><![CDATA[1922年、ロシア・ソヴィエト連邦社会主義共和国、ウクライナ社会主義ソヴィエト共和国、白ロシア・ソヴィエト社会主義共和国が合同し、ボリシェヴィキの一党独裁支配を国是とするソヴィエト連邦が結成された。

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ソヴィエト連邦は一般の労働者・農民にとっては支配者がロマノフ朝の皇帝からボリシェヴィキ（共産党）に代わっただけで、政治や言論の自由についてはロマノフ朝以上に抑圧された非民主的な一党独裁国家であり、レーニンの後継者のスターリンは帝政時代とは比べ物にならない程の国民を粛清や虐殺し、飢餓に追いやり、さらに個人崇拝をすすめ、この恐怖の独裁政治30年近く続いた。

レーニンの死後、独裁的権力を握ったヨシフ・スターリンは政敵トロツキーの国外追放を皮切りに、反対派を徹底的に排除して一国社会主義路線を確立した。

1928年には第1次五カ年計画（1928?32）に着手し、重工業に重点をおく工業化と農業の集団化を推し進めた。 農業の分野では、集団化と機械化を急速に進め、コルホーズ（集団農場、土地・農具などを共有して共同経営を行い、農民は労働量に応じて利益の分配を受ける形態）やソフホーズ（国営農場、土地・農具などは国有で、ここで働く者は労働者として賃金が支給される形態）の建設が進められた。 農業の集団化では、クラーク（富農と訳されるが実体は自営農民の総称）を階級敵として絶滅の対象とし、クラークを処刑や強制収容所送りにして集団化を強行した。この際の犠牲者数は100万人を超えるとも言われる。 また、無理な農業集団化の強行により、1932年?1933年には大飢饉が起こり、500万とも1000万人ともいわれる餓死者が出た。 特にウクライナにおける飢餓は甚だしく、400万人から700万人の餓死者が出た。2006年、ウクライナ政府はこの飢餓をウクライナ人に対するジェノサイドと認定している。この「拙速な集団化政策」はウクライナ人弾圧のために意図してなされたものであるという説が有力である。

スターリンは1936年にソヴィエト社会主義共和国連邦憲法、いわゆるスターリン憲法を制定した。この憲法はソ連型社会主義の原則を成文化したもので、生産手段の公有・生存権の保障・民族の平等・18歳以上の男女普通選挙などが規定された典型的な社会主義憲法であったが、候補者推薦制や共産党の一党独裁は変わらず、憲法の中の人権や民主主義などに関する民主的な内容は実際には全く無視された。また、この時期に反対派のレッテルを貼られた人々の大量粛清が行われた。

スターリンは1936年から1938年をピークとする大粛清を行い、処刑や強制収容所（ラーゲリ）での過酷な労働などによって、数百万人以上の人が粛清された。 大粛清の犠牲者数には諸説があるが、裁判により処刑されたものは約100万人、強制収容所や農業集団化により死亡した人数は一般的には約2000万人と言われる。1997年の文書の公開により少なくとも約1260万人が殺されたことを現政府のロシアが公式に認めた。

また、大粛清ではロシア内戦で大功があった赤軍の高級将校の大部分、将官と佐官の8割が反逆罪の名の下に殺害されたとされる。

1930年代に大恐慌により多くの資本主義国が不況に苦しむ中、ソビエト連邦はその影響を受けずに高い経済成長を達成したが、その経済成長は政治犯や思想犯を中心とした強制労働による事実上の奴隷制度に支えられたものであり、その富は共産党の上層部に集中して配分された。
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         <pubDate>Sat, 25 Apr 2009 13:47:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ファンク（funk）</title>
         <description><![CDATA[ファンク（funk）は音楽のジャンルのひとつであり、その中でもアフリカ系アメリカ人（黒人）起源のソウル・ミュージックのジャンルに属す。

ファンキーと言う言葉はそもそも「野暮ったい」「土俗的」などの意を含む俗語で、語源としてはクレオールの俗語で「匂い」を指す言葉であった。『ファンキー』とは元々はファンク・ミュージックが派生する以前にジャズ（→ファンキー・ジャズ ※後述するジャズ・ファンクと全く異なる音楽ジャンルである）に対して使われていた言葉で、ブルース色（アーシー;土臭さ）、ソウル色（ゴスペル）を指した意味であった。このように「ファンキー」と言う言葉には黒人の生活的な土臭さを持つ面もある。「素晴らしい」という訳語[1]がある一方で、「悪臭のする」という訳語[1]もあり、転じてネガティヴな意味合いで使われることもある。このように「ファンク」という言葉は所詮は感覚的な言葉であり明確に日本語に訳すことは出来ない[2]。

 起源 [編集]
ファンクは1960年代にミーターズやジェームス・ブラウンおよび彼のバンドのメンバーを始祖として祖型が形成されたとされている。その後、天才ベーシストブーツィー・コリンズが、ジョージ・クリントンによりPファンクにスカウトされ、Pファンク黄金時代を築き上げた(Pファンクにて詳細)。一方、1970年代初頭サンフランシスコから、白人・黒人混成バンドスライ&ザ・ファミリー・ストーンが登場し、彼らのロック的要素を取り入れたファンクが白人にも受け入れられるようになった。またこうした過去の曲が現在でも多数サンプリングされ、世界中のアーティスト達のリスペクトを受けている。そして、ブラック・ミュージック、ソウル/R&Bを土台にし、アフリカ音楽やジャズ的要素を取り入れ発展していった。

 特徴 [編集]
ファンク・ミュージックの大きな特徴は、バックビート（裏拍）を意識した16ビートのリズムとフレーズの反復を多用した曲構成である。ダンス・ミュージックとしての色彩も強いため、とりわけリズムはファンクを位置づける大きな要素となっており、分厚くうねるベースライン、鋭いリズムギター、強いリズムのホーンセクションなど、演奏楽器のすべてがファンクビートを形成していると言える。ベースにはスラッピング、ギターにはカッティングという奏法技術が多用される。そのためポップスなどでもこの技術が使われているだけでファンクという印象を与えるほど影響が大きい。バンドや楽曲ごとにさまざまな特徴があるが、ドラムマシーンによる機械的なビート、アフリカやラテン系のリズム、ジャズやロック、レゲエの要素を取り入れるなど、ジャンルを超えた発展を続けている。

 歴史 [編集]
1960年代末から1970年代初頭にはスライ&ザ・ファミリー・ストーン(Sly & the Family Stone)がファンクに白人にも受け入れられるようなロックの要素を取り入れ、70年代には、ジョージ・クリントンがPファンク（パーラメント - ファンカデリック）として活動し、ファンクを発展させた。その他の70年代ファンクの代表的アーティストとしては、ブーツィー・コリンズ（Pファンク一派にも属する）、ブーツィによりプロデュースされたザップ（ロジャー・トラウトマン）、ラリー・グラハム、オハイオ・プレイヤーズ、コモドアーズ、アース・ウィンド・アンド・ファイアー、スレイブ、レイクサイドなどが挙げられる。

ファンクはアクの強い一面もあるが、他ジャンルと交わり洗練されていく。クインシー・ジョーンズがプロデュースを手掛けたマイケル・ジャクソンをはじめとして、アース・ウィンド・アンド・ファイアー、ロングセラーとして今日でも極めて高く評価されているファンクの名盤『1999』を輩出したプリンス等である。しかし、今日の世界中のミュージシャンが、直接・間接なりともファンクのエッセンスを取り入れているものと思われる。リック・ジェームス、ミクスチャーロックとされる一部バンドがファンクのリズムを取り入れたり、ヒップホップアーティストがファンクのフレーズをサンプリングしたりするなど、現在においてもその影響は続いている。

 他ジャンルへの影響 [編集]
ファンクはジャズ・シーンに大きく影響を与えており、マイルス・デイヴィスやハービー・ハンコック、ジョージ・デューク、エディー・ハリスなどがファンクを取り入れた音楽を演奏している。この音楽はジャズ・ファンクとも形容され、アシッド・ジャズ（踊れるジャズを元に発展した音楽）やレア・グルーヴ（1969〜1970年代ごろのジャズ・ファンク、ソウルで、グルーヴ（ノリ）が強いもの）、ジャム（≒即興演奏）に影響を与えている。

ディスコブームの発展にもファンクは大きく関わった。多くのファンク・レコードがディスコでプレイされ、また多くのファンク・バンドがディスコ向けの曲やディスコ向けのアレンジ（一曲を引き伸ばした曲、リミックスされた曲）などをリリースした。また、ジョージ・クリントンらPファンク一派は、デトロイト・テクノにも、そのベースラインとSF志向において大きな影響を及ぼした。

ファンクは1960年代半ばからアフリカへ紹介され、ジャズやアフリカのリズムをとりいれたアフロビートへ繋がりフェラ・クティにより大きく発展していった。

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         <pubDate>Wed, 08 Apr 2009 11:28:06 +0900</pubDate>
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            <item>
         <title>電車でGO!</title>
         <description><![CDATA[電車でGO!（でんしゃでゴー!）は、タイトーが制作している電車運転シミュレーションゲームソフトのシリーズである。1997年に第1作目がアーケードゲームとして発表された。その後、アーケードゲーム向けの続編や、家庭用ゲーム機、パソコン向けの新作、携帯ゲーム機・携帯電話などへの移植作が制作された。

ゲームシステムは、あらかじめ設定されたダイヤどおりに列車を運転し、指定された停車位置にいかに正確に止めるかを競うものである。これに列車の加減速性能、速度制限、天候の変化等が要素として加わる。ゲームに登場する町や車両、路線は実際に存在するもので、精細な三次元コンピュータグラフィックスによって構築されている。ただし、これらはあくまでゲーム用にそれらしく作られた架空のものであり、実際の鉄道の運行の仕組みや運転規則とは大幅に異なる。

発売時の様相 
1997年に第1作がゲームセンターに登場した当時、「運転手はキミだ!」というキャッチフレーズと共に、瞬く間に人気が広まり、ゲームマニアだけでなく、サラリーマンや女子高生などの一般層の運転する姿も見られ、タイトーでは久々の大ヒットゲームとなった。人気のピーク時は、駅の構内にこのゲームの筐体が設置されたり、現役の電車の運転士もこのゲームをプレイしていたという[要出典]。 
人気の要因 
アーケード版は、電車の運転台を模した筐体であり、この筐体の珍しさや親しみやすさといった要素の他に、身近にありながら運転できない電車の運転シミュレーションゲームという点、ゲームとは無縁だった「鉄道ファン」という層の開拓取り込み、「電車でGO!」という名の持つ語感の良さ（ゲームタイトルは戸川純の楽曲が由来）など、これらも幅広い層の支持を集めたと要因と考えられる。 
家庭用ゲーム機への移植 
この人気を背景に、第1作のアーケード版がプレイステーションへ移植されるとこちらも大いに人気を博し、最終的な累計売上は約102万本を記録した。専用コントローラーの「SLPH-00051 マスコン」は品薄となり、入手困難な時期が続いた。その後も各種家庭用ゲーム機へと移植され、また数多くの続編も作られた。本作のヒットを期に、一時期各ゲームメーカーがこぞって「東京バス案内」（都バス）や「パワーショベルに乗ろう!!」（パワーショベル）などの運転シミュレーターゲームを投入し、姉妹編として「汽車でGO!」 なども作られるなど、このゲームが業界に与えた影響は大きいようである。 
現在のシリーズの状況 
タイトーは、「現状のハード (PS2) ではこれ以上のソフトの進化は不可能」として、2004年5月27日に発売された「電車でGO! FINAL」をもって純粋な新作の製作を一時打ち切ることを発表した。事実、PS3での発売は現在、見送られている。ただし、過去に発売された作品の移植作はPSPやWii（任天堂）、携帯電話アプリ向けとして製作されている。 

 運行のルール [編集]
基本的にダイヤを守りながら駅に到着し、しかも停止位置に止めることがポイントである。大半の作品では持ち時間制が採用され、運行上守らなくてはいけないルールを破るとペナルティとして持ち時間が減点される。持ち時間が0秒以下になるとゲームオーバーとなる。

しかし、一部の作品では別のルールが採用されている。がんばれ運転士!や電車でGO! FINALなどでは、ライフ制が採用されている。山陽新幹線編では、駅に停車する毎にこれまでの走行が採点され、一定点未満と評価されるとゲームオーバーになる。

 標識・信号など [編集]
扉締め知らせ灯（ゲーム中では車内信号となっている） 
ドアが閉まって発車してもいい時に点灯する。たとえ出発信号が進行を現示しても、これが点灯する（一部作品では更に点灯してからブザーが鳴る）前に力行すると減点される。ブレーキを解除するだけでは問題ないが駅に勾配があるとブレーキを解除した際電車が動いてしまう。この場合はマスコンを入れていなくても減点となる。 
信号 
進行（緑）、減速（黄+緑、2以降）、注意（黄）、警戒（黄+黄、2以降）、停止（赤）、高速進行（緑+緑、2などのほくほく線特急「はくたか」のみ）の6種類があり、減速は70km/h（一部60,65km/h）以下、注意は45km/h（一部50,40,15km/h。15km/hはプロ2鶴見線）以下、警戒は25km/h以下で走行しないといけない。進行/高速進行以外の現示は、基本的に前の駅までの到着時刻がダイヤより早い場合に発生するが、一部の信号機では進行以外の現示が必ず出る設定になっているものもある。信号の設置されている地点を通過した時の速度が信号による制限速度を超過していると減点（プロ2などではオーバーした速度分（1km/hにつき1秒））され、ATSが作動して強制的に停車させられる（セレクトボタンを押すATS確認（プロフェッショナル仕様などではセレクトボタンを押しながらブレーキ操作）で強制停車は回避できるが、次の信号の現示がさらに下位のものになってしまう）。 
停止信号が現示された場合は、停車すると信号の現示が変化する（なお、停車してから信号の現示が変化するまでの間は時間経過が停止する）。FINALを除き、停止以外の信号現示は変化しない。2以降ではグラフィックでも確認できるが、ハードの性能の関係で信号の近くでないと見ることができない。 
ほくほく線で681系特急「はくたか」を運転する場合のみ高速進行現示が出るが、高速進行と進行についてゲーム内では差はない。進行の場合にも130km/hを超えた運転に対してのペナルティは無い。ただし、駅の早通/早着に対してのペナルティとして「本来高速進行が出るはずの場所で進行が出る」（信号喚呼地点から設置地点から400mで、150km/h程度から130km/hまで速度を落とせば良い）のではなく、「本来高速進行が出るはずの場所で減速が出る」（400mで150km/h程度から70km/hまで減速しなければならない）ため、確実に減速が間に合わずに信号無視となる。（60秒以上減点される場合もある） 
臨時信号機 
1では、山手線でダイヤより大幅に早着した場合に登場する。 
徐行予告信号機が表示されるので、その後徐行信号機が表示されるまでに指示された速度以下に減速し、徐行解除信号機の地点までその速度で走行しなければならない（本来は車両の最後尾が徐行解除信号機の位置を通過するまで徐行する必要があるが、この作品では徐行解除信号機が表示された時点で速度制限は解除される）。無視すると大幅な減点になるが、ATSは作動しない。後にプロフェッショナル仕様では、山手線と京浜東北線において信号システムが改良され、現実同様にATCでの運転となっている。 
緊急停止信号 
踏切事故が起きた時に表示される。この時ばかりは非常ブレーキの使用が認められており、回避するとボーナス、踏切に停車中の自動車と衝突してしまうと減点になる。一部の路線で大幅な早着を行った際に発生する。なお、名古屋鉄道編では信号が拡大表示される前からグラフィック上にて確認でき、前述の制動力悪化も発生しない。衝突の映像は、ただ衝突のものもあれば速度超過でトラックが跳ね飛ばされてしまうものもある。3よりも後に作られた作品には登場しない。 

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         <pubDate>Tue, 24 Mar 2009 13:19:27 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>メソジスト（Methodist）</title>
         <description><![CDATA[メソジスト（Methodist）とは、18世紀、英国でジョン・ウェスレーによって興されたキリスト教の信仰覚醒運動の中核をなす主張であるメソジズム（Methodism）に生きた人々、および、その運動から発展したプロテスタント教会・教派に属する人々を指す。

メソジスト運動は、本国英国ではさほどの勢力にはならなかったが、アイルランド、アメリカ、ドイツなどに早くから布教し、メソジスト教団は、現在アメリカでは信徒数が2番目に多いプロテスタント教団である。信条としてはルター派に近く、悔い改めによる救済を強調する。カルヴァンの説いた予定説的な考え方はとらない。これゆえ、ヨーロッパ大陸におけるプロテスタントの二大潮流であるルター派と改革派は、英国や米国ではメソジスト派と長老派にほぼ重なる。

特色 
特徴としては、日課を区切った規則正しい生活方法（メソッド）を推奨した。メソジストという名称は「メソッド」を重んじることから「几帳面屋」（メソジスト）とあだ名されたことに始まった。規則正しい生活が実践できているかどうか、互いに報告し合う少人数の組会、また、信仰のレベル別のバンド・ミーティングを重視した。このため軍隊や学校と相性がよく、ミッションスクールや病院の建設、貧民救済などの社会福祉にも熱心である。当時は教育の機会に恵まれない子どもに一般教育を与える日曜学校（教会学校としてキリスト教教育を施すように時代とともに変化した）や、当時の流行歌に歌詞をつけ、口語による平易な讃美歌を普及させたのもメソジスト教徒が中心であった。概して上流階級よりも中下層階級あるいは軍人への普及に力を入れた。

メソジスト運動の原動力となったのは、「確証の教理」で、この「信仰の確証」はメソジスト運動を特徴づけるものとなった。当時の形骸化したイングランド国教会からすれば、メソジストのこの「聖霊の証し」の強調は狂信主義とも思えたので、彼らはメソジスト運動を、他の理由と相俟って、妨害しようとした。

教会自体に軍隊組織を採用した救世軍や「聖潔」（きよめ）を強調するホーリネス運動、聖霊の働きを強調する聖霊派などもこのメソジスト運動の流れである。

歴史 
イギリスでの歴史 
メソジスト運動のそもそもの始まりは、イングランド国教会の教職であったジョン・ウェスレーが、モラビア派のクリスチャンと接触し、それまでの形式的な信仰から、いのちの溢れる信仰に導かれたことにある。人々は、輝いて生きるようになったウェスレーに魅せられて、指導を求めてきた。ウェスレーは木曜日の夜を定めて、これらの人々との交わりの時、指導の時を持った。これが人数が増し加わるにつれて、メソジスト・ソサエティが作られ、その組会のために信徒伝道者が立てられ、彼らの巡回によって、大英帝国全体に感化を及ぼしたメソジスト運動へと展開していった。

このように実際の運動を支えたのは、信徒の立場にあって労した説教者たちであった。植民地アメリカでのメソジストの働きも信徒によって始められた。それで18世紀の英国で始まった信仰覚醒運動から生じたメソジスト系の諸教会は、もともと信徒運動という性質の強い教会であった。

当初はジョン・ウェスレーをはじめとするごく少数のイングランド国教会の司祭たちによって指導され、聖職者がほとんど参加していなかったため、信徒の説教者を用いたことから、これを認めない国教会と対立し、激しく迫害された。神学的には国教会と同じくローマ神学を継いでいるが、上記の信徒による自立的な宗教活動を教義的に支えるため、プロテスタント諸派の中でも特異な聖霊学をもつ。

イギリスにおけるメソジスト運動は、主に中下層階級の市民や軍人を対象とした大衆運動として展開されながらも、ウェスレーという強烈な個性の存在によって、禁酒禁煙や几帳面な生活様式を要求するなど、爆発的な信徒数に結びつくにはほど遠い、厳格なピューリタン的な要素を含んだ運動であった。

アメリカでの歴史
これが新大陸アメリカに宣教され、まだ開拓時代の西部へと急速に広がっていく過程において、その性質をかなり変貌させていく。教派の通称にもなっていたメソッド（謹厳な生活方式）は二の次にされ、ウェスレーの説いた教義のある部分と大衆運動という側面が強調されていった。すなわち、救いは罪の自覚とともにすでにあるものとして体験されるというスピリチュアルな喜びと、その喜びに基づいて、この現世において神の国を実現しようという強烈な社会変革意欲であった。こうして、開拓時代のアメリカで宣教に当たった説教者たちの多くは、専門教育こそ充分に受けてはいないが、熱烈な信仰心をもち、社会事業へのバイタリティにあふれた人たちであった。 1828年米国メソジスト監督教会より、教会政治の意見の相違によりメスジスト・プロテスタントが分離独立した。 1843年奴隷問題を巡って、ウェスレアン・メソジスト教会が分裂した。ウエスレアン・メソジスト教会は、その後、他の教会と合同し、現在はウエスレアン教会となっている。米国の南北戦争では教会自体も南北にわかれて戦った。メソジスト監督教会は1854年南北に分裂し、北部にはメソジスト監督教会、南部には南メソジスト監督教会が組織された。1939年再合同し、1968年Evangelical United Brethrenとも合同し、現在の合同メソジスト教会（United Methodist Church）となった。1860年アメリカ北メソジスト監督教会から、アメリカ自由メソジスト教会が分離した。

日本での歴史 
日本ではカナダ・北米教会による宣教から青山学院、南メソジスト監督教会による宣教から関西学院が生じた。日本メソヂスト教会は、日本基督教団設立と同時にこれに参加した。他には日本自由メソヂスト教団、日本フリーメソジスト教団,東京フリー・メソジスト教会などが存在する。

1873年 米国メソジスト監督教会が宣教師を派遣し、横浜、東京、長崎、函館、を伝道の拠点とした（美以教会）。本多庸一が弘前でメソジストに改宗し,やがて本多を中心として1884年 日本年会を組織した。神戸を中心として西日本に伝道していた米国南メソジスト監督教会（南美以教会）と静岡を中心に伝道していたカナダメソジスト教会が1907年に合同して、日本メソヂスト教会が誕生した。

1881年に米国メソジスト・プロテスタント教会本部が日本における教育及び伝道事業を開始した。その結果、横浜英和女学校と名古屋学院それから横浜第一、第二、第三美普教会、その後平塚、茅ヶ崎、伊勢原に会堂を建設した。横浜に続き、名古屋に伝道事業を開始し、1897年名古屋第一教会、第二（中京）第三（熱田）、続いて静岡、浜松と東海道沿いに伝道事業が進められた。その後日本美普（みふ）教会になり、1939年管理が米国本部より邦人に引き継がれた。
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1895年アメリカ自由メソジスト教会が柿原正次を日本自由メソジスト教会日本初代監督に任命して日本に派遣した。続いて、1896年河辺貞吉がアメリカ自由メソジストから日本伝道の責任者に任命されて日本に派遣された。河辺貞吉らが淡路島で伝道活動を始めた。8年間淡路島で伝道活動をして、大阪や兵庫でも活動した。1903年アメリカ自由メソジスト教会は最初の宣教師として、マチウソン夫妻、ヤングレン夫妻を日本に派遣した。1908年伝道者の育成のために大阪伝道館（現在、大阪基督教短期大学）を設立した。

1940年自由メソジスト教会、日本ナザレン教会、日本同盟基督協会、世界宣教団が日本聖化基督教団を結成する。総理に土山鉄次が就任した。1941年日本基督教団の成立に伴い、日本聖化基督教団が第8部に、日本メソヂスト教会と日本美普教会が第2部になる。になる。戦後8部の構成団体は日本基督教団を離脱したが、第2部の多くは日本基督教団に留まっている。

戦後に、日本自由メソヂスト教団が日本基督教団から独立し（1952年創立）、1970年以降のいわゆる「教団問題」により1984年そこから日本フリーメソジスト教団が分離する。また、戦後来日した北米自由メソジスト教会引退教師の伝道により、東京フリー・メソジスト教会が誕生した。、

また、本多庸一によって改宗しメソジスト教会の伝道師になった中田重治によってホーリネス運動が起こり、その結果ホーリネス派の諸教会が誕生した。日本ホーリネス教会の教職であった蔦田二雄を中心にして生まれたリバイバル・リーグと呼ばれる超教派運動は、18世紀のメソジスト運動を日本において再現しようとするものであったが、1943年に始まった軍閥政府の教会弾圧によって中断を余儀なくされた。1945年に創設されたイムマヌエル綜合伝道団は、その流れを継承する教派の一つで、神学的にはメソジストの系列にある。

また、英国メソジストから生まれた救世軍が、ライト大佐によって1895年から日本で始まった。日本での働きが開始されてまもなく、山室軍平が入隊し、後に日本人最初の士官として任命された。日本救世軍の自立を成長のために貢献した。日本では、災害の義捐金募金活動、出獄人保護事業などの社会事業を行った。　

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         <pubDate>Mon, 09 Mar 2009 07:47:33 +0900</pubDate>
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